2009年，誠品音樂館的架上，出現一張用抗議黃布條寫上「幹！政府」的專輯，在眾多獨立樂團
清新可愛的封面中，農村武裝青年，顯得突兀；布條下，是台北縣聯繫三峽與鶯歌橋下河岸原住民部落族人的合影，拉著「抗爭到底」的紅字白布幟；主唱阿達，即是兩年前，我們在東海看見那位哲學系畢業、黑框眼鏡、斯文模樣的咖啡店老闆。同年，四月十日，獨立樂團薄荷葉與農村武裝青年共同在地下社會表演，基於對土地議題的關心，與幾位志同道合的朋友，製作了一份以「人與土地」為名的文宣，內容討論農村再生條例，以及土地商品化的惡況，發予當天前來的觀眾。
隨著農村武裝青年的聲名大噪，社運樂團和台灣批判性歌曲在歷史中的脈絡一度引起討論和回顧。日後，在與阿達訪談的過程中，他說道：「其實農村武裝青年一直走在一個出乎我意料之外的樣子。」2007年楊儒門特赦，阿達組團，以「農村武裝青年」為名，向楊儒門致敬。之後，阿達一邊經營咖啡館，假日上合樸農學市集賣咖啡豆子，閒暇之餘，寫歌練團。沒想過要以批判歌手的姿態進入音樂圈，更沒有用音樂改變全世界的念頭，開店前，阿達是個樂器行的業務，把看不慣的事情寫下來唱。
「只有我自己知道那時候的我，是什麼樣子。」
噱頭十足的專輯封面下，農村武裝青年的歌曲碰觸的是多數人難以親近，似於左派激進的觀點，但在阿達看來，這個重包裝重形式的市場社會裡，事情是容易被過譽的，「就像遠方的人在看待東海和平咖啡館一樣」，一但事件有了包裝，敢去玩一些別出心裁的手段，這社會就容易產生意想不到的化學變化，「其實每個人都可以很屌」，並且很多事情並不如人們想像的這麼了不起，包括農村武裝青年。
認識阿達，就會知道他一點也不斯文不端莊不穩重不成熟，甚至有點不正經；彰化長大的庄腳囝仔，從小遊樂於田野四方，養出隨風而逝的輕便不羈與一顆不守規矩的好奇心，高工時期讀美術設計，年少輕狂的阿達，放縱自己做盡許多瘋狂事，畢業後離開台中，上台北念一年的大學，便決定轉考東海哲學系，回到中部。
進入東海大學就讀的阿達，在某次因緣際會，校內社團人間工作坊的學長吆呼，參與當時九二一南投災民，因組合屋拆除後續安頓不妥的北上抗議行動。首次上街頭的阿達，跟著遊行的隊伍，吶喊著口號，回憶當時內心的澎湃：「幹，好屌，這就是左派呀！」陸續，隊伍於晚間靜坐下來，而當日媒體卻以舉國歡騰的方式，集中報導陳水扁抱孫子的新聞，看著電視畫面的阿達，將目光移往一旁的婦女，抱著早已疲倦睡去的孩子，不知道未來家在哪裡，煞是諷刺。
數年之後，這位夢想左派的年輕人，利用開公平貿易咖啡店，創作音樂組樂團，做為繼續在運動這條路上，涉入的媒介；樂生療養院、反蘇花高、西藏自由演唱會、聲援翁山蘇姬演唱會…；2008年二月，台北縣三鶯部落首度遭到拆遷，政府強制搬離命令，忽視河岸部落智慧的有機循環與就地生活的可能性，不願被迫截根的族人，依舊奮戰。同年十二月，行政院一讀通過農村再生條例，引起各界人士反對，「當土地變成一種商品，而不是生命！」；這兩個事件，使阿達成為議題中，紮根延伸的見證者之一。
與其說阿達是一位社運份子，倒不如說，他對生活方式的想像，是極於大膽並且放肆的。除了擁有一家和平貿易咖啡店、組樂團發唱片、受邀參與座談、擔任農村導遊、巡迴四處表演﹝2009年，受黑鳥樂隊之邀，到香港參加六四20週年自由文化音樂節﹞…，阿達最近更開始著手種田的計畫，「就是因為都市化的城鄉差距，讓大家的價值觀覺得，鄉村、農村是很low的一個地方，我年輕人為什麼要回去那種地方？但你可以搞得很潮流啊，為什麼不行？種稻也可以很潮流呀！我就很想，農田後面擺兩個喇叭，聽搖滾樂種田不行嗎？不是非得要讓自己像老農一樣，農村風情畫，不需要啦！」
跟拍阿達去看田後，他邀我在再回店裡看看，「風格變比較髒」果然，不同於我兩年前看見的東海和平咖啡館，白牆被漆黑了，而黃色的圓桌也更換成切格瓦拉肖像的黑白木板桌。阿達為了周末到高雄表演，下練團室與他的新鼓手練習，燠熱的午後，微風卻很有勁，坐在門口位置的我，讓風輕輕掃著，幫忙顧店。想起阿達曾經說過，期待和平咖啡館是一個給大學生的空間，去討論、發酵、利用各種可能性進而行動，成為這社會的某種延續。
反叛的本質是甚麼？趴在店裡的切格瓦拉上，我睡了一個午覺。
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農村武裝青年
東海和平咖啡館
公視「獨立特派員」-阿達賣公平
1 意見:
事情是容易被過譽的（寫下
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